「應該倒過來放才對」

迫於輿論壓力 台北牛肉麵節驚傳停辦！

台北訊∕記者曾阿牛特稿

這幾天網路上流傳著一則消息，舉辦了多年的美食盛事「台北國際牛肉麵節」驚傳將要停辦。消息一出，讓許多老饕大喊可惜，而根據消息人士指出，停辦的主因是受到國際上的譴責聲浪所逼。

三民主義化的四書五經

現在的七八年級生大概都沒唸過什麼「三民主義」，這個學科當年是大學聯考的科目之一，而我們正是最後一屆。

所以我當年是花過功夫背三民主義的，什麼「二十世紀不得不為民生主義之擅場時代也」至今依然記得相當清楚。
記憶中最好笑的是國父參酌西方的唯心史觀與唯物史觀，深感其囿限與不足，因而主張「民生史觀」，
當時我已看了不少西方哲學著作，讀到這個連基本形上學都沒搞清楚就亂說一通的課文不免失笑。
但總的來說，大概是書獃子氣使然，我讀三民主義時並不感到痛苦，有時甚至覺得蠻好玩的。
同樣地，當時大家在國文課中最討厭的《中國文化基本教材》一書（其實就是「四書選讀」），
對我而言卻是甚為輕鬆，因為我高中不知發了什麼失心瘋，不只看完全部的四書，還把大半都背了下來，
甚至開始背《老子》、《詩經》等一般高中生不太會接觸的古籍；
報考中文系推薦甄試之前，還寫了一篇討論《中庸》的小論文，當時的「學庸」只佔課本後薄薄的幾頁，算是聊備一格，
老師一兩堂課便將之敷衍過去，我還記得那時要上學庸的部份時，國文老師指著我說我可以不用上，放我直接去圖書館。
想想當時算是挺神氣的吧，但從那之後，我竟幾乎再也沒有用過這些東西，包括在中文系唸了四年的時光在內。

「妳知道為什麼我討厭藝術了吧？」

從En Burger走出來，我與王老先生、美惠走入地下街，緩緩步向捷運站。

漢堡吃多了，鼓腹而行也走得慢些。行至忠孝復興站前，乃是一條長長的公共藝廊，每次經過也不免看看展些什麼。
這晚不知何來的興致（或許其實就是吃飽太閒），我們三人把一整面牆上的作品瞧了個完全，不時還討論一下感想。
此時的展品乃是小朋友的畫作與拼貼，內容頗有童趣，只是作者的重複率與作品的相似度實在很高，
原本我們還不得其解（因為以往這類的展覽多是採「人人有機會」主義），行至盡頭後，
看到還有幾張海報，才曉得了這箇中的道理何在。

En Burger ─ 實惠就是賣點

好久沒寫食記了，明明年初時說要多記些生活瑣事的，哪知工作一忙，文章產量直線下滑。
雖然聚餐一樣不少，但就是不想下手寫點記錄，索性常連拍照都省了，不必背著相機包到處跑，也圖到了點輕鬆。

週日傍晚，與王老先生等人相約在忠孝復興一帶亂晃，也沒先計畫要吃什麼，一切隨緣，
偶然撞見一家En Burger，乃妞提議長驅直入，無人反對，我們也就走進了餐廳裡。

倫理學家都沒倫理了啊！

叔本華說：「哲學家沒有必要成為聖人，就像聖人沒有必要成為哲學家。」

的確，哲學家有很多都不是什麼討人喜歡的傢伙，叔本華自己就不是什麼好人，他小氣、自私、愛慕虛榮、剛愎自用，
但是這一切都跟他能否成為一個受到眾人肯定的思想家沒什麼關係，西方哲學對於這點分得很清楚，
哲學家不等於他/她自己的哲學，腦袋跟嘴巴是兩回事。不過就整體來說，我覺得歐陸哲學家的為人和其思想的一致性比較高，
相較之下，分析哲學更像是一場智性遊戲，一個人可以主張一種很極端的立場卻完全不會照著做，
照我以前講過的，分析哲學家跟其理論之間的關係比較像是律師和其手上的案子，他可以只關心到最後官司會輸還是贏；
但是歐陸哲學的哲學家就比較「投入」，我們很難想像尼采的個性如果不是那樣卻還是會寫出一樣的東西，
康德、黑格爾、海德格等人也都文如其人，甚而學界也多會希望學者研究這些哲學家時，也該「認識」一下他們。
至於中國哲學就更是如此了，「余讀孔氏書，想見其為人」不僅是司馬遷對孔子的仰止之思，對其他人也一樣適用。

就算你不歧視同性戀，你還是歧視同性戀？ ─ 也談一點倫理學問題

熱炒店中，王老先生與我扯著嗓子大喊大叫，否則旁人喝酒划拳的吆喝聲便要蓋過了我們；
用這等方式討論問題倒是頭一遭，以往只有我們吵人，只有別人瞪著眼睛嫌我們喧嘩。
多年前，在清大對面的貴族世家牛排館，我與王老先生，連著可嘉姿含四人爭辯不休，
吵些什麼到有些記不得了（只知道「北極市市長」一詞誕生於此），但激辯過後，話聲方歇，
店家的員工忽然大喊了一句：「喔！好安靜喔！」我們這才意識到音量過大，
只是當時已過午後三時，店內僅有我們一桌客人，也幸好如此，沒吵到其他人。

老人家總愛回憶往事，又說遠了。熱炒店裡，我與王老先生針對「歧視」的問題還在爭辯，
此時王老先生提出了一個很有趣的觀點（雖然那並非我們那次的爭點），
他認為「很多說自己支持同性戀的人其實只是因勢利導，順著別人的意見在講話而已，
他們根本就不算是真正的同志支持者，不然你問問他們反不反對亂倫，答案就很清楚了。」