讓我們一起拜讀傅教授的大作吧！

還記得王老先生在當兵的時候告訴過我，他最看不慣軍中的部分不是什麼精神喊話或老鳥欺負菜鳥，
而是莒光日與青年日報，上面刊載的幾乎都是清一色的垃圾，而這些垃圾卻又都裝足了派頭，
儼然一副「當代智慧佳文」的模樣。沒想到前幾天居然看到青年日報上刊載了哲學大師傅佩榮教授的大作，
傅教授用來撈錢的學養一直是我輩中人學習的典範，更是繼康德、尼采、維根斯坦以來難得的哲學天才，
正所謂「奇文共欣賞，疑義相與析」，當然要跟大家分享一下這樣的好文章，
順便切磋一下唸哲學要怎麼出名和賺錢啦！

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2009/01/14   超人是大地的意義│尼采 ◎傅佩榮

「真正的哲學家，是在死後才出生的。」尼采（F. W. Nietzsche，一八四四--一九OO）這句話在他自己身上應驗了。尼采的家庭背景相當特殊：長輩三代皆為德國新教路德派的牧師，而他由於父親早逝，從小生活在全部是女性的家庭中。他原先攻讀神學，後來失去信仰，改念語言學，希臘文極佳。二十五歲時，尚未取得博士學位，就應聘為瑞士一所大學的語言學教授，但十年之後就辭職，再過十年就精神失常，當時不過四十五歲而已。

尼采說：「上帝死了。」上帝說：「尼采瘋了。」這是有關尼采的一段趣話。在西方，能與上帝爭論的人不多，尼采這麼做，有什麼理由？事實上，所謂「上帝死了」，是要重新估定一切價值。西方世界的價值（尤其是道德）原本是建立在宗教信仰上的。譬如，你問一個人為何要有道德，則答案是因為上帝無所不知與無所不能，若是為惡則必受懲罰。但是，許多人信仰上帝之後，言行表現依然故我，成為口是心非的偽君子。像他們這樣的信徒不是謀殺了上帝嗎？不是證明，上帝是個易受利用的工具嗎？

於是，尼采要起來革命，推翻那老朽不堪、虛有其表的上帝，讓人類得以解脫，重新正視生命的價值。他要對人的生命及其一切潛能說「是」。在這個關鍵上，叔本華的「求生存的意志」給他很大的啟發。尼采認為，與其說「求生存」，不如說「求權力」（或「求力量」），因為有的生物會冒著生命危險而採取行動，目的是求其個體力量的最大擴張。宇宙萬物無一不是在表現「求力量的意志」。每一生物都會設法擴張自己的活動及影響範圍。即使弱者屈服於強者，也是為了成為更弱者的主人。
（Wenson：天啊！原來尼采是該這樣讀的！我趕快把我的論文燒掉，然後把我的學位退回去！）

就一個人而言，征服自己是最大的挑戰。他說：「無法服從自我的人，將會被別人領導。」因此，要作自己的主人，不向別人尋求自己行動的理由。能符合這種標準的人想必很少，尼采認為凱撒、歌德、拿破崙算是比較接近的。真正理想的，則是「超人」。

尼采心目中的超人，原義是「走過去的人」（uebermensch）翻成英文，是「overman」而不是「superman」。超人不是為了勝過別人，而是要努力勝過自己。由於上帝已死，留下來的空虛感就只有用「我成為超人」來彌補了。那麼，如何可以成為超人？答案是把身體與心智的潛能全部發揮出來。尼采認為，拿破崙加上歌德，大概就接近這個要求了。
（Wenson：所以尼采原來是潛能開發班的始祖....）

此外，尼采不認為世間有所謂永恆的真理。他對後現代社會的貢獻之一，即是他的知識觀點。他認為：人類知識是一個詮釋的歷程，表現了意志的支配欲望。知識的目的不是要知道，而是要支配。知識是力量（或有權力者）的工具。沒有絕對真理，因為一切真理都是虛構，虛構是為了詮釋，提出某種觀點加在萬物身上。

最後，焦點轉回到人的身上。尼采認為：人是「懸掛在深淵之上繩索」，是介於動物與超人之間的一條繩索。「人是必須被凌駕的物種，人只是過渡的橋樑，而非目的。」那麼，世間芸芸眾生從古至今的生活，又是為了什麼？尼采說出擲地有聲的答案：「超人是大地的意義。」意思是：若要理解大地上這一切是怎麼回事，就必須等待超人的來臨。等到超人出現時，萬物的意義才會豁然開朗。這種觀點是把宇宙看成一個整體，準備讓最後的結晶（超人）來完成其存在的目的。
（Wenson：所以宇宙至今仍是Unsinn，是一團沒有意義的東西？嗯，我當年到底在讀什麼啊....）

如果我們覺得這種思想對平凡的大眾不太公平，那麼尼采祭出最後一項法寶，宣稱「一切都在永恆重現的軌道中」。既然如此，人對於自己的現狀與命運就只能說「是」來表示接受了。這種命運觀一方面讓人覺得窒息，同時又讓人因為無法抗議而有解脫之感。尼采死後一百多年的今天，他的說法不是在相當桯度上得到驗證了嗎？
（Wenson：哇塞，原來ewige Wiederkunft是一種「弱者的藉口」，傅教授讀的尼采想必是希臘文版的，跟德文差很多呢...）

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心得：做學問也者，觀其大要即可，不需錙銖細較、苦心研讀，更重要的是要有「創意」，見前人之所未見，
反正這些傢伙早就都死了，講錯了就當成是替他們打知名度吧。什麼？學問的良心？

拜託！尼采你在世的時候有傅教授那麼有名嗎？