上面這則海報，前幾天在網路上廣獲傳播，我同時看到多人轉貼，好奇之下也點進去看看轉貼的人講了些什麼。
大多數轉貼者都在叫好，說反正是鬼島嘛不意外，有些人什麼都要反，乾脆用嘴砲發電、鍵盤發電算了，這樣保證台灣不缺電；
少數的人則是不滿這海報的內容「斷章取義」、「去脈絡化」，或說根本就是「反動的修辭」，甚至是擁核勢力的反撲云云。
在我看來，這倒是一個好機會，可以觀察台灣討論社會議題的層次。先講我的結論，從這張海報來看，層次非常淺薄。
由於海報上寫的反對事件都是真的，其中有不少還是轟動一時的社會新聞，乍看之下台灣人好像真的反對所有的電力建設。
也因此才會有那麼多人看了以後覺得台灣真是一個只懂得抗議和反對的地方，但是這種舉例方式其實是經不起分析的。
且不論個別的反對事件是否都有十足十的道理（有心的話不妨輸入關鍵字去google，看看為什麼會有人站出來反對），
我們且假設所有的反對都是因為「利益糾紛」好了，海報內容還是一樣充滿問題，而且光用最基礎的邏輯來看就知道不對。
首先，「有（一個）電力設施遭到反對」，並不能推論至「所有的電力設施都遭到反對」，這是以偏概全的謬誤；
其次，「反對在這裡蓋、這樣蓋」，也不代表「反對在另一個地方蓋、用另一種方式蓋」，這是草率歸納的謬誤。
說得白一點，這海報暗示（或例示）了「在台灣，你提什麼電力建設都會有人反對的啦」，裡頭隱藏了一個非黑即白的思維，
好像對於建電廠，人們的意見就是只有單純的贊成與反對，要嘛就鼓掌通過放手興建，要嘛就誓死對抗周旋到底。
事實上，大多數人並不是這樣的，就算是些「蓋在哪裡都有一群人反對」的項目好了（例如污染程度較嚴重的火力發電廠），
抗議者的多寡也直接跟建造的環保標準、工法技術有很大的關係，比方把德國的火力發電廠標準移到台灣來實施，
那樣的火力發電廠還會激起地方人士的強烈抗議嗎？不是不可能，但是就算有，人數、規模、力道都會小非常多。
雖然也不是第一次睡機場了，但是其他時候睡機場是為了省錢，而頭一回在關西機場過夜，卻是因為航空公司誤點，
出海關以經過了十一點半，去京都的交通工具全部跑光了，只好放著付了錢的飯店空著，和女友一起在關西機場混上一晚。
這可是我們第一次的兩人出國之旅，結果第一晚就睡在機場，真是讓我對這個廉價航空感到又有氣又無奈。
是的，我們搭的是名聲響亮（也惡名昭彰）的樂桃航空，九月搶到了最早的廉價機票，原本是十月底要成行，
卻因為工作真的軋不過來而改期，又花了好些錢，算算已經跟一般航空差不多了，並沒有省到什麼錢。
其實這些都無所謂，因為廉價航空本來就是這樣，問題是習慣性的誤點，而且還是晚班機誤點，那可會害慘人的。
原本看樂桃的紀錄，誤點並不算常見，因此11月要先訂飯店的時候把第一天也算進去了，打算當晚直奔京都。
等到後來看到大家在抱怨樂桃誤點時，已經來不及改了（優惠已過，重訂飯店的差額比賠一晚房錢還多），
只要誤點超過半小時，我們就幾乎不可能搭得上到京都的車子，而樂桃飛大阪誤點超過一小時的機率大約是一半，
這種誤點真的很麻煩，你不能預期它會不會發生，發生了只能算自己倒楣，航空公司理都不理，第一天的住宿費就白白浪費了。
結果好死不死，我們前後一兩天都只有小誤點，只有我們出發這天大誤點，讓我不禁嘆息，以後要搭樂桃真的要三思了。
「人間愉快」出自世新大學中文系講座教授曾永義的文章，題目談到為了人間愉快，要具備擔荷、化解、包容及觀賞四種能力。蕭麗華表示，題目中四種能力不一定要全都提到，但要高分需要「有深度」的人間愉快。例如到海外當志工，在助人過程中，不但解除自己心中的鬱悶，受助者感謝的眼神，就是人間最好的回饋。她表示，一位考生採論述方式講到承擔生命的意義及如何化解，涵蓋題目中四種能力，且文字優美、結構完整；原本閱卷老師要給滿分，因有三個錯字，被扣一分，拿到廿六分。蕭麗華指出，只談到膚淺的快樂，不會高分，例如開party很愉快等；還有搞笑的文章，有考生寫泡一杯錫蘭紅茶、放音樂，宛如進入英國皇家般的生活，接著就寫了五十六個「哈」，拿不到A等。
上面這則報導，談的是這次學測的作文題目「人間愉快」，相關議題在網路上引起不小的迴響，網友們紛紛發表意見。
想當然耳，網友的反應多是痛斥、哀嘆、挖苦，而且不只是針對題目，很多人也認為蕭麗華所言大有問題，
什麼叫「膚淺的快樂」？為什麼只能追求你們所認同的那種高級？其實，我看到新聞裡「泡紅茶」的那個例子時，
馬上想到的是《追憶似水年華》裡的橋段，普魯斯特談他小時候喝的一杯熱茶，還有泡到熱茶裡慢慢化開的餅乾，
光是寫這些就花了極大篇幅（記得好像二十頁左右），在茶湯裡尋找快樂的記憶，堪稱「超級悠長的小小小小小小小小確幸」。
這樣算不算膚淺呢？是不是為了寫而寫、為了回憶而回憶呢？膚淺不膚淺到底是誰說了算？
就像寫「開party很愉快」不能拿高分，有個網友說得好：「以前我在課本上讀到李白的〈春夜宴從弟桃花園序〉，
大家喝酒開趴打嘴炮，實在很快樂的樣子。沒想到現在連李白都屬於膚淺的那一型了，文學的進步實在一日千里。」
再不然，看看陶淵明寫的：「余閑居寡歡。兼比夜已長。偶友名酒。無夕不飲。顧影獨盡。」根本就是個酗酒等死的臭老頭嘛！
如果陶淵明生於現代，這個人便是個標準的「爛草莓」，工作不爽就離職，跑回老家學別人玩自然農法，可是連種地都種不好，
而且教養失敗，小孩子個個不成材，這老爸不想想怎麼矯正孩子，反而說：「天運苟如此，且進杯中物。」繼續狂喝酒，
看過他的詩文，可以發現裡面充滿了小愛小惡、小喜小悲，更顯得一事無成（也沒去過海外當過志工），難道還不膚淺嗎？
華人社會有很多神格化的形象人物，包公、關公是其中非常知名的兩位，雖然在正史上記載不多，但均受小說與野史影響，
不僅賦予神格，乃至於人不稱其名，改以「公」行。我這人愛看小說，《三國演義》、《七俠五義》都看過數遍，
去年底看了大陸劇《新三國》，裡頭最讓我訝異的一點，就是對關公的描寫，這是我看過最「卑劣」的關公，
飾演該角色的是香港演員于榮光，這關羽不只丹鳳眼細到快要張不開了，心眼更是小得不得了，自我卻脹大比天還高。
尤其待孔明出廬後，這齣戲中的關公更不只「剛愎自用」四字可以形容，編劇顯然是有意為之，讓我有了些感觸。
其實我一直不喜歡關公，我指的是《三國演義》裡的那個關公，不是正史裡的關羽（雖然那也不是個多討人喜歡的角色）。
為什麼要指名「關公」而不講「關羽」呢？因為民間崇拜和信仰的乃是演義裡的關公，而非正史人物，
需知一般談到關公的諸多事蹟，像什麼桃園結義、赤兔青龍、土山三事、五關六將、華容義釋…等都不是史實，
當然更不用講什麼溫酒斬華雄、亂軍誅文醜、長沙戰黃忠，甚至在死後驚病曹操、魂索呂蒙。
然而，就算小說裡寫了很多關公的正面事蹟，只要好好看過《三國演義》，真的會覺得他是個很討厭又糟糕的人物，
不僅非常剛愎自用、不顧大局，而且輕敵、善妒、虛榮，還會不時羞辱自己的下屬、同伴與盟友，
我甚至要說，《三國演義》裡的關公，堪稱是整本小說裡性格上的缺陷最多，也最受作者強調其人格問題的角色。
年關將近，也到了台灣書市一年一度的大拜拜活動時間，今年一樣又去晃了晃，感受一下台灣書市沒落的模樣。
今年跟前幾年有什麼不同呢？比較明顯的其中一項是電子書攤位變多又變大了，但是跟電子書相關的論壇或活動卻少了，
這也許是「正常化」的徵兆，也就是大家不把電子書當成是一種值得談的新話題，它就是一個客觀的存在。
雖然如此，中午和出版同業聚餐的時候，大家才在講電子書和電子雜誌，即使好像眾家出版社都把這個視為未來的大商機，
可是看看實際情況，我們周邊非常少會看到有人在看電子書，甚至其中還有人對我說，她周遭只有我這傢伙一人如此。
其實我不認為這是電子書的問題，應該說這是「不看書」的問題。即使身在出版業，但是我看過業界有很多不太看「書」的人，
大家多少都會看雜誌，可是要說從頭到尾老老實實啃光一本書，只要你出了社會，困難指數就會立刻飆升。
雖然我們的書市每一年好像還是一直出很多的書，也一直多多少少都有暢銷書，但是買書回家看的人確實在逐年下降。
這也是為什麼我不看好台灣電子書市場的未來，因為我看到一個有趣的現象 － 會買電子書的跟會買很多紙本書的是同一批人，
而對這種人來說，電子書只能當做紙本書的替代品（例如出門時攜帶比較方便），他們還是優先會想買紙本書。
相反地，不看紙本書的人根本不會買電子閱讀器，更不要說花錢買電子書了。而且台灣的市場基數又那麼小，盜版風氣也盛，
雖然最近看到好多篇文章說台灣應該加強電子書市場的開發力與豐富性，可是我卻對結果感到悲觀，畢竟這是閱讀式微的時代。