當「掉書袋」是掉書袋

當「掉書袋」是掉書袋，文字之所當然，當然也將不再。

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A：＆％︿＃＄.....講什麼鬼，誰看得懂啊？

B：白癡，邏輯沒學好，「掉書袋」本來就一定是「掉書袋」，A=A是最簡單的道理嘛！
「單身漢是單身漢」是典型的邏輯恆真句，這都不懂！

C：不對喔～～只有第一個「掉書袋」有括弧，這不能套用一般的邏輯式，
我看是Quine所講的「disquotation」，也就是他最有名也最無聊的真理觀：
"Snow is white" is true if and only if snow is white.
所以這是一個極簡主義的知識論問題！

D：非也非也，豈不聞金剛經有云：「如來說：世界，非世界，是名世界。」
是非既可成是，則是是當可為非；文之當然，以是入非，此佛理也。

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1923年，應清華留美學生的請求，胡適發表了《一個最低限度的國學書目》，
胡適開列了《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《周禮》、《孔子集語》、
《春秋繁露》、《三俠五義》、《九命奇冤》、《史記探原》、
《考信錄》、《新學偽經考》等180余種書目，
還說這些書「並不為國學很有根柢的人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。」
這麼誇張的清單，今日的中文博士也沒幾個讀得夠數，居然還只是給「普通青年人」的書目？

可想而知，今人之中文程度與當時的知識份子相比，完全已不可同日而語。

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唸研究所時，雖然所上的老師都專研西哲，不過張旺山、趙之振二師亦旁通中國之文史哲，
講事論理，信手拈來便有一則典故，引文談詩亦所在多有，因而常引來旁人之譏。
一次聚餐之中，張老師講了兩句杜甫之詩：「訪舊半為鬼，驚呼熱中腸」，
一旁之人皺眉回道：「又在講些別人聽不懂的東西了」。
有趣的是，講這句話的吳老師也是哲學教授，平常講的那些Davidson、von Wright等人之學，
一樣也沒幾個人聽得懂。

其實，那兩句杜甫的《贈衛八處士》並不是什麼冷僻之作，中學課本便已有之，
正應了趙老師常說的自辯：「很多人說我掉書袋，我說今天如果我引的是什麼艱澀的典故，
那可以說是掉書袋，可是我講的很多都是你們以前中學讀過的東西耶，這樣不叫掉書袋吧。」

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杜甫 贈衛八處士

人生不相見　動如參與商　今夕復何夕　共此燈燭光
少壯能幾時　鬢髮各已蒼　訪舊半為鬼　驚呼熱中腸
焉知二十載　重上君子堂　昔別君未婚　兒女忽成行
怡然敬父執　問我來何方　問答未及已　驅兒羅酒漿
夜雨剪春韭　新炊間黃梁　主稱會面難　一舉累十觴
十觴亦不醉　感子故意長　明日隔山岳　世事兩茫茫

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大學以降，我以家教餬口甚久，所教過之學生已多到不復一一記憶，
雖然我的本科先是中文，後是哲學，不過所教者十之八九均是英文。
教學之際，遇有案頭置放「文字類課外書籍」的學生，時亦轉而談論中英雙語之比較，
實在是因為這等文字稀薄的年代，肯主動讀文字書籍的學生已是難能。
然而比較中英異同之際，不免引經據典為證，學生總是一臉茫然，不知所云，
我乃歉然補了一句：「不好意思，這似乎有點掉書袋了。」

學生仍是一點茫然，原來，「掉書袋」一詞，已經成為「掉書袋」的一例，
對著不懂什麼叫做「掉書袋」的人講「掉書袋」，這，就成了在掉書袋。

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學生不懂什麼叫掉書袋，屢試不爽，無一不中，我驚疑之下轉而詢問同儕，
不料卻是換得了一樣茫然的表情。

所不同者，這份茫然裡多了一點信心，似乎像是在說「不知道又怎麼樣」，
不像我的那些學生，他們會有一種答不出標準答案時的標準心虛表情。

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「我今晚吃的很開心，小花得男朋友很好笑耶，下次在去吃」
「臭丹尼遇到阿ㄆ一ㄚ是隻貓，現在好像又變回人了，哈哈哈~」
「這裡的牛肉麵飯量充足，非常划算」
「我最尊敬的爸爸是位會計師」
「清道夫不求回抱的行為令人拍手叫我」
「清道夫是一個渺小的偉大啊」

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每個時代都有自己的語言風格，越來越白話並不是壞事，
只是我私心盼望，以後還可以常常見到「正確、通順、合邏輯」的中文。

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當「掉書袋」是掉書袋，文字之所當然，當然也將不再。