打什麼鬼電動！下地獄去吧你！

這幾天網路上流傳著一部影片，內容就是上面這個淨空法師講述「不要打電動」的佛法源由。
有興趣的十方大德（根據淨空法師的說法，看到這段文字的恐怕應多是地獄諸魔）不妨仔細聽聽，
如果沒耐心聽老人家慢吞吞地講話，那就看看文字版的也無妨：

問：底下是網路同修的提問，第一題，現在小孩玩的遊戲機中有很多殺人的內容，這些果報和罪業是否和殺真人相同？

答：確實是相同，而且製造遊戲機的人、販賣遊戲機的人、引導小孩去玩這些遊戲機的人，通通都要負因果的責任，所以這個行業比做屠宰的生意還嚴重。你一生做屠戶，殺豬、殺牛、殺羊的，罪業很重啊，來生都墮畜生道，先墮地獄，然后再堕畜生，還債啊！這是殺人，這不是殺畜生，那你就想想，果報肯定在阿鼻地獄，出來之後，你要還多少命債？你想到這樁事情，你就曉得太可怕了。所以這個事情能夠勸導應該要勸導，尤其對於小朋友要勸他遠離這些遊戲，這些遊戲對於自己身心的傷害太大。

想當然耳，這種保守卻充滿了攻擊性到不行的言論在網路上引起了一片撻伐和奚落，
有的人還反問「不知妖言惑眾的因果業報是如何，懇請大師開示一下」；
打個電動的因果業報居然還搞到跟真的殺人沒有兩樣，想想我的一生還真是罪過罪過，
尤其小弟我從兒時就愛打三國志系列的電玩，每次玩到統一天下動不動就是死個幾百萬人，
照這位大師的說法，我的罪孽應該比希特勒還要嚴重才是，恐怕阿鼻地獄都容不下我，
地獄方面也應加緊趕工，立刻擴建19層到99層的部分，否則應該裝不下天底下的電玩大戶。

電玩迷的地獄想像圖


這麼明顯違反常識與直覺的言論，到底問題出在哪裡？是這位淨空法師，還是佛教本身？
其實，類似的言論在這位法師的口中早已不只出現過一次，且看看他其他的著作：

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起心動念即是業 

業是什麼？就是造作，造作通常分為三大類。一切眾生每天的造作是無法統計的，佛說如果一個眾生無量劫來所造的業要是有形相的話，盡虛空都容納不下。這個比喻不過分，確實是真的。怎麼會這麼多？我們看宋朝衛仲達的故事，就能想像得到。

衛仲達才三十幾歲，有一天被閻羅王抓去，閻羅王吩咐判官把他一生造作善惡的檔案拿出來。造作惡的檔案擺滿了整個大殿，造作善的檔案只有一卷。閻羅王看到很生氣，吩咐判官把他的善惡檔案秤一秤，結果他造作惡的那些檔案反而輕，那一卷善的反而重，閻羅王的臉色也就轉變了。衛仲達就問閻羅王：「我才三十幾歲，我哪裡會造作這麼多？」閻羅王告訴他：「造業不必等你有行為，念頭才動就已經入檔了。」這比現在的電腦還要進步。業包括我們的起心動念，一個不善的念頭，雖然沒有行為，阿賴耶識裡已經是業習種子了，非常可怕！

衛仲達就問：「那一卷善到底是什麼？」閻羅王告訴他：「只是一個奏摺而已，就是你勸導皇帝不要興建一個勞民傷財的工程。」他說：「但是當時皇帝並沒有聽我的建議，為什麼會有那麼大的力量？」閻羅王說：「皇帝要是聽了，你的福報就更大。因為你做這樁事情是發於誠心，沒有自私自利，不為名聞利養，是為社會廣大的群眾，所以這個善的力量大！」這個故事給我們很大的啟示。

（節錄自《無量壽經》2-34-127） 

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此文標題所說的「起心動念即是業」，是淨空法師很喜歡談論的一段文字，
在萬惡的網路上使用地獄傳媒google來搜尋一下，可以看到他不少相關的言論，
影片中他以此來勸誡電玩玩家，似乎也不是完全沒有根據，就像他在前文所舉的例子一樣：
「造業不必等你有行為，念頭才動就已經入檔了。」

問題是，念頭動了嗎？殺心起了沒？

所謂的起心動念，講的是「意向性」的問題，簡單地說，就是「想要如何如何」與否，
今天如果是一個看A片的人，我相信他/她應該是「想要有同等或類似的享受」沒錯，
但打電動呢？我從小到大在電玩裡不知道殺了幾千萬人，但在真實世界中，我可一點都不想殺人啊！
這世界上沒有多少人會白癡到把電玩裡的情結直接帶到真實的人生中，
所以在電動裡面拿槍打歹徒的心理狀態，其實就跟在真實世界裡用橡皮筋射空易開罐一樣，
為什麼兩者之間的業報卻會有如此差別，還真是令人難以參透。
難道是法師自己打過Wii（太複雜的他也玩不來吧），扁完雷曼兔之後讓他覺得看到兔子就不爽嗎？


或許有人會反駁：「可是真的有小孩子會因為電玩而產生暴力因子啊，不要玩畢竟還是好一點。」
的確，電玩不是人生的必需品，只是一種娛樂，為了娛樂而產生暴力的可能性並非好事，
但真要這樣說的話，那我們根本不該有電視、電腦、電影、相機、唱片等等東西啊！
話說回來，如果淨空法師是用這種「可能會帶來不良影響，所以可免則免」的方法來論事，
那我也沒啥好反對的，雖然在現代社會裡這實在行不通，但宗教本來就只是用來規勸信仰者的，
佛教也總是希望大家少思寡欲、潛心修為，所以和尚們不打電動、不看電視都是自然之事。
但淨空法師在此用的是「下地獄」的威脅恫嚇，兩者的差距可就很大了；
他的信眾向來不少，想想這些家庭的小孩，真讓人為他們捏把冷汗。

回到佛經本身來看看，關於淨空法師所講的起心動念，
其出處乃是佛門法典《地藏菩薩本願經》（一般簡稱《地藏經》）裡的一段文字：

若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

說實在話，《地藏經》是佛教經典裡我最不喜歡的其中之一，因為經文較少講述根本佛理，
而有許多地方都是細瑣的「行為規章」，簡直就像是一本生活公約一樣。
草草地看上一遍，或許或覺得淨空法師說得沒錯，經文裡的確告訴我們「舉止動念會有業報」，
甚至還很合拍地說「何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀」，彷彿是在呼應淨空對電動玩家的指責。
如果你覺得看起來是這樣，且先別以之為足；讀經不該如此草率，相關的文字在別處還有一些：

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。

看看兩段紅字的部分，可以看到經文裡說的比淨空法師比擬的更為嚴重，
因為不是「我們動念頭也可能會有罪業」，而是「我們所有的念頭都是罪業」！
換句話說，今天我們不論打不打電動，我們本來就已經渾身是罪了，這本就是「閻浮眾生」的天性，
佛教所要去除的，不是打不打電動這等枝微末節，而是要勘破根本性原中的空相與虛妄，
把打電動的業報看得跟殺人一樣重，這等的佛學修養還真是了不得之極，
想來法師自己應該已經「照見五蘊皆空」，甚至達到「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的境界，
是以不只能不染於業，且萬種罪業在他佛眼中看來，更有凡人所不能解之定位與奧秘。

「業」在佛教裡，是很基本又無法逃避的一個問題，吃素、禁欲都跟避免業報有絕對的關係，
但佛家也深知業乃不可能免除之惡，因而才有「佛觀一缽水，四萬八千蟲」的經文法咒，
六道輪迴，無始無終，人生於天地之間，不可能一介不取、一概不食，何況連呼吸喝水都能殺生造業，
所以重點不單僅在表面的「不殺生」，而在於養慈悲心，進而觀虛知空、超越解脫。
認為打個電動就會下阿鼻地獄的人，在我看來，就好比是一些為了學佛而吃素、
卻還去買些素雞素鴨來彌補缺憾的人一樣，都是些莫名其妙、徒尚形式的佛門子弟。

只是，他們似乎到處都存在。